Um macaco apanhador de pássaros, mosaico bizantino

Um macaco apanhador de pássaros, mosaico bizantino


O beijo (Klimt)

O beijo (em alemão Der Kuss) é uma pintura a óleo sobre tela com adição de folha de ouro, prata e platina. [2] pelo pintor simbolista austríaco Gustav Klimt. Foi pintado em algum momento em 1907 e 1908, durante o auge do que os estudiosos chamam de "Período de Ouro". [3] Foi exibido em 1908 sob o título Liebespaar (os amantes) [4], conforme consta do catálogo da exposição. A pintura retrata um casal se abraçando, seus corpos entrelaçados em lindas vestes elaboradas decoradas em um estilo influenciado pelo estilo Art Nouveau contemporâneo e as formas orgânicas do movimento Arts and Crafts anterior. A pintura agora está pendurada no museu Österreichische Galerie Belvedere no Belvedere, Viena, e é considerada uma obra-prima da Secessão de Viena (variação local da Art Nouveau) e a obra mais popular de Klimt. [5]


Um macaco apanhador de pássaros, mosaico bizantino - História

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OS 10 MELHORES MONUMENTOS BIZANTINOS DA TURQUIA

Antes de abrigar o glamour e o brilho que era a corte dos sultões otomanos, Istambul era, como Constantinopla, a capital do igualmente glamoroso e chamativo Império Bizantino. Bizâncio evoluiu gradualmente a partir dos remanescentes do Império Romano Oriental, com a cidade no Bósforo fundada pelo imperador Constantino como seu centro natural. Ao contrário do Império Romano Ocidental, o lado oriental sempre foi de língua grega. Com o tempo, os imperadores bizantinos também adotaram o cristianismo ortodoxo em vez do católico, de modo que logo não sobrou quase nada que sugerisse uma ancestralidade comum com o Ocidente.

Às vezes, é difícil lembrar que o Império Bizantino uma vez espalhou seus tentáculos por toda a Anatólia, embora enfrentasse desafios constantes, especialmente dos árabes enquanto lutavam para abrir caminho para o norte de sua fortaleza no deserto saudita. A partir de 1071 e da Batalha de Manzikert em diante, os selçuks começaram a empurrar os bizantinos de volta para Constantinopla, embora o maior golpe em seu poder tenha ocorrido em 1204, quando os cruzados saquearam a cidade e forçaram o imperador bizantino a fugir. Dois tribunais bizantinos rivais foram então estabelecidos em Trabzon (Trebizonda) e İznik. Não surpreendentemente, em 1261 foi o ramo mais próximo em İznik que expulsou os usurpadores e restabeleceu Constantinopla como a capital bizantina.

Os séculos 12 e 13 viram um renascimento artístico bizantino, mas logo os otomanos estavam circulando avidamente. Em 1453, Mehmet II conquistou Constantinopla. O último imperador bizantino morreu lutando nas muralhas da cidade.

Embora os melhores monumentos turcos a Bizâncio estejam em Istambul, também existem lembranças impressionantes da era em Trabzon e İznik. Trakya (Trácia) mantém várias igrejas bizantinas pouco visitadas, assim como o lado sul do Mar de Mármara. Bem no coração da Anatólia, as igrejas esculpidas na rocha e as cidades subterrâneas da Capadócia são lembretes evocativos de uma parte de Bizâncio que frequentemente se encontrava na linha de frente da luta.

Hagia Sophia (Ayasofya), Istambul

Quase ninguém que visita Istambul deixa de ver Hagia Sophia, a grande igreja paga pelo imperador Justiniano em 537 e cuja cúpula, projetada por Antêmio de Tralles e Isidoro de Mileto, foi uma das maravilhas da época. Agora que o andaime que marcava seu interior por mais de uma década foi removido, finalmente é possível apreciar a gloriosa amplitude desta igreja que virou mesquita e museu que desempenhou um papel importante na história turca, com muitos dos otomanos sultões enterrados em seus terrenos. Os mosaicos de Hagia Sophia são uma das suas maiores glórias, com destaque para o Deesis da galeria que foi instalada durante a época renascentista do século XIII.

Igreja Chora (Kariye Cami), Istambul

Se Hagia Sophia é principalmente um monumento aos primeiros anos de Bizâncio, a igualmente notável, embora muito menor, Igreja de Chora, isolada perto de Edirnekapi e das muralhas da cidade (eles próprios um monumento à engenharia militar bizantina) é o Renascimento do século 13 em grande escala em ambos mosaico e murais. O teto do nártex brilha com representações de histórias da Bíblia em folha de ouro, enquanto a capela lateral (Parecclesion) combina o dramático preto e branco das vestes dos santos pintadas com as cores pastéis suaves usadas para representar alguns dos eventos mais dramáticos de Cristo. vida.

Museu de Mosaicos do Grande Palácio, Istambul

Os imperadores bizantinos viviam em um amplo complexo de edifícios chamado Grande Palácio, que se estendia pela maior parte de Sultanahmet e Cankurtaran. Algumas peças de parede e corredor ainda sobrevivem, mas a lembrança mais marcante de como o palácio deve ter sido pode ser vista bem ao lado do Bazar de Arasta, onde um longo trecho de mosaico de piso foi preservado in situ. Ele retrata todos os tipos de aspectos peculiares da vida na época, incluindo um macaco tentando pegar um pássaro e um homem ordenhando uma cabra.

Após a ocupação latina da cidade, os últimos imperadores bizantinos gradualmente abandonaram o Grande Palácio em favor do Palácio Blachernae nas muralhas da cidade em Ayvansaray. Hoje pouco resta daquele edifício além das Masmorras de Anemas (atualmente em restauração), embora você possa admirar a concha do Palácio Tekfur, que pode ter feito parte do mesmo complexo, nas proximidades.

Hagia Sophia (Ayasofya), Trabzon

A separatista dinastia Comneniana em Trabzon embelezou a cidade com belos monumentos da arte bizantina tardia, alguns dos quais ainda sobrevivem hoje de forma mais notável a igreja de Hagia Sophia, construída entre 1238 e 1263, que fica sozinha em um penhasco com vista para a cidade longe de sua centro inquieto. Os murais de cores vivas desta Hagia Sophia são absolutamente espetaculares, tendo sido completamente restaurados sob a supervisão do especialista em arte bizantina David Talbot Rice. No entanto, em 2013, um tribunal decidiu que o museu poderia ser transformado em mesquita, pois foi imediatamente após a conquista otomana. Resta saber o que isso significaria para os murais.

Trabzon tem vários outros monumentos bizantinos importantes, o mais interessante, embora menos óbvio, sendo os pequenos restos do palácio imperial que estão quase pendurados no “trapézio”, A mesa de terreno entre dois vales que deu nome à cidade. O segundo é o Fatih Cami, outrora a igreja de Panayia Chrysokephalos, onde muitos dos imperadores foram coroados. A terceira é uma igrejinha externamente monótona que já fez parte do Mosteiro Kaymaklı datado de 1424. Reutilizado como um celeiro, seu interior ostenta impressionantes murais que antes ficavam escondidos atrás do feno. É uma propriedade privada, mas os proprietários geralmente ficam felizes em destrancar a porta.

Mosteiro Sumela

Perto de Trabzon, os restos do Mosteiro de Sumela que datam do século IV agarram-se à parede rochosa em meio a uma floresta de pinheiros em Maçka. Eles são um dos locais icônicos da Turquia e têm atraído multidões desde que foram amplamente reconstruídos e um serviço anual para comemorar a Virgem Maria reintroduzido. O telhado de uma caverna que já abrigou um ícone sagrado de Maria ainda está coberto por impressionantes murais medievais, enquanto as paredes externas de uma pequena capela exibem murais do século 19 muito danificados, lembrando aos visitantes que os últimos descendentes gregos dos bizantinos continuaram a adoração aqui até a troca de população greco-turca de 1923.

Hagia Sophia (Ayasofya), İznik

A antiga igreja bizantina de Hagia Sophia em İznik, perto de Bursa, foi o cenário para o Sétimo Concílio Ecumênico da Igreja Ortodoxa Grega em 787 que repudiou a iconoclastia. Recentemente foi reconstruída e convertida em mesquita. As opiniões variam quanto à necessidade de fazer isso e quanto ao resultado final.

No coração da Anatólia, os assentamentos troglodíticos da Capadócia são as melhores lembranças da vida provincial bizantina na Turquia. Os monumentos mais impressionantes são as igrejas com afrescos esculpidos na rocha, datando principalmente dos séculos IX a XII, que incorporam características estruturais das igrejas construídas, como colunas, como elementos puramente decorativos. As melhores igrejas são protegidas dentro do Museu ao Ar Livre de Göreme, as duas mais espetacularmente decoradas são as igrejas Karanlık (Escura) e Tokalı (Fivela).

Durante a era bizantina, muitos capadócios viveram em casas em cavernas. Em tempos de emergência, eles se refugiavam nas chamadas cidades subterrâneas, labirintos de salas conectadas por túneis que penetram até nove camadas abaixo da terra. Mais conhecidos são os dois complexos em Derinkuyu e Kaymaklı, mas muitos outros esperam para serem descobertos sem as multidões do verão.

Hagia Sophia (Ayasofya), Enez

Poucos visitantes estrangeiros chegam a Enez, no Golfo de Saros, perto da fronteira com a Grécia, mas aqueles que o fazem descobrirão as ruínas de uma igreja de Hagia Sophia do século VI voltada para o mar que deve ter sido, em sua época, absolutamente enorme. A uma curta caminhada, outra igreja muito menor que parece ter se afastado de uma das ilhas gregas foi convertida em um santuário.

Pequena Hagia Sophia (Küçük Ayasofya), Vize

Pessoas indo para Edirne ou Kıyıköy na Trácia poderiam interromper sua jornada na cidade pouco visitada de Vize, onde outra vasta igreja de Hagia Sophia do século VI foi restaurada recentemente e agora serve como Gazi Süleymanpaşa Cami. Torres perdidas em meio à floresta na encosta sobrevivem das muralhas da cidade bizantina.

Hagios Stephanos, Trilye

A bonita e pequena Trilye (Zeytinbağı) na costa sul do Mar de Mármara ainda guarda fortes traços da presença grega que pairou aqui até 1923. Das três igrejas bizantinas construídas em tijolo que sobreviveram, a mais bem preservada é a Hagios Stephanos do século VIII (Santo Estêvão), que foi grosseiramente convertido em uma mesquita.


Fotos do Field Trip 1

Aqui está uma seleção de fotos de nossa primeira viagem de campo. Estas foram tiradas pelo Prof. Ricci.

Aproveite e mande suas fotos também!

1) Foto do grupo: sob a abóbada da virilha

2) Explorando as subestruturas

3) Um favorito de todos os tempos: o macaco do Museu do Mosaico

4) Representação da caixa do imperador & # 8217s (Kathisma) na base do Obelisco Egípcio, que estudamos com tanto cuidado na aula

5) A inscrição latina embaixo


Viagem de campo 1: Reflexões (Will Wyeth)

A praça Augusteon, no centro do império bizantino e sua capital, Constantinopla, testemunhou os grandes eventos que moldaram o império. A sua localização ecoa a importância que desempenhou na Bizâncio clássica, mas de forma mais premente o papel que teve no império fundado por Constantino. Cercado por todos os lados por edifícios de vital importância para o império, funcionava como um pedestal para que sucessivos imperadores exibissem suas aspirações ou prestassem homenagem ao seu patrimônio. (mais e diabos)


Um dos movimentos de afastamento da influência bizantina assumiu a forma de um estilo mais suave e realista, cujas características gerais sobreviveram até meados do século XIII. Na França, o estilo é particularmente notável em uma série de magníficas Bíblias Moralisées (livros de trechos da Bíblia acompanhados de interpretações morais ou alegóricas e ilustrados com cenas dispostas em oito rodelas emparelhadas, semelhantes a vitrais) feitas provavelmente para a corte francesa c. 1230–40. Na Inglaterra, o novo estilo aparece em vários manuscritos - por exemplo, o saltério feito para a Abadia de Westminster (British Museum, London Royal MS. 2a XXII) e o Amesbury Saltter (c. 1240 All Souls College, Oxford). Uma aplicação particular dela é encontrada nos manuscritos atribuídos ao cronista Matthew Paris e em uma série de manuscritos ilustrados do Apocalipse.

Na Alemanha, o estilo pictórico elegante não se tornou popular. Em vez disso, o sucessor das convenções bizantinas do século 12 foi um estilo extraordinariamente distorcido e angular chamado de Zackenstil. No altar Soest (c. 1230–40 agora no Staatliche Museen Preussischer Kulturbesitz, Berlim), por exemplo, a cortina é moldada em formas angulares abruptas e muitas vezes cai em uma ponta afiada, como um pingente de gelo.


Contexto histórico da arte

Como membro do Movimento Secessionista e pioneiro do Simbolismo & mdasha, gênero de arte europeu caracterizado por motivos místicos, uma abordagem pessoal das artes visuais e uma estética semelhante aos movimentos contemporâneos de Art Nouveau e Artes e Ofícios & mdash Gustav Klimt costumava assumir uma vanguarda abordagem à pintura. Seu estilo distinto é particularmente aparente em O beijo, que foi pintado durante seu luminoso & # 8220 Período Dourado. & # 8221

As obras produzidas nessa época apresentam planos pronunciados e delicados detalhes em folha de ouro. Inspirado nos mosaicos bizantinos, este dourado dá a cada peça uma aparência brilhante que acentua a natureza etérea do tema e estilo de Klimt. Além de O beijo, Retrato de Adele Bloch-Bauer I (1907), Judith e o chefe de Holofernes (1901), e Serpentes de Água I (1904) transmitem essa estética cintilante.

Retrato de Adele Bloch-Bauer I, 1907

Judith e o chefe de Holofernes, 1901


Quimera, uma besta mitológica, um leão com cabeça de cabra nas costas e cabeça de cobra na cauda

O imperador Justiniano era o chefe da Igreja. Ele endossou as nomeações de bispos por constituintes locais, incluindo os dos Patriarcas de Roma e Constantinopla. Ele colocou seu monograma na decoração de igrejas. Em S. Vitale em Ravenna, em um mosaico próximo ao altar, ele foi retratado mais como um líder de igreja do que como um comandante militar. A decoração do pátio não tem nenhuma referência ao papel religioso de Justiniano, em vez disso, algumas criaturas mitológicas são representadas isoladamente, sem mostrar o herói / deus pagão a quem são normalmente associados (por exemplo, Belerofonte) para evitar a acusação de impiedade, ainda indicando que o interesse pelos contos antigos não foi inteiramente embora.


Regresso a casa

Para os gregos antigos, uma volta ao lar, ou Nostos, pode estar associado a um despertar da consciência e até mesmo a um “retorno à luz e à vida”. Nagy vê ecos desses temas nas imagens dos mosaicos e em sua nova localização perto da entrada da biblioteca de pesquisa. Nagy acredita que o simbolismo dos Pilares e seu retorno da obscuridade à vista do público expressam perfeitamente a missão do Centro e a busca interminável pelo conhecimento.
Schiavo, Nagy, Brawer, Hilly e muitos outros que contribuíram para este mosaico de boas-vindas voltarão ao Centro na primavera para uma celebração formal. Até então, Anthony Schiavo continuará este trabalho. Ele lamenta que os mosaicos muitas vezes não sejam tratados como valiosas obras de arte, mas encorajado por essa experiência, ele espera sensibilizar o público para que mais obras-primas possam ser encontradas e restauradas.


Assista o vídeo: O MAIOR VIVEIRO DO MUNDO - Shuka Vana